Genialny Jan Chrzciciel
KS. MIECZYS\u0141AW MALI\u0143SKI<\/p>\n\n\n\n
Cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry odegra\u0142 w \u017cyciu Jezusa olbrzymi\u0105 rol\u0119, nie do przecenienia, by\u0142 Jego kuzyn Jan Chrzciciel. Mo\u017cna sobie jako\u015b wyobrazi\u0107 ich braterskie wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie. Cho\u0107 Jan prowadzi\u0142 \u017cycie pustynne, wszystko wskazuje na to, \u017ce \u2013 prawie r\u00f3wnolatkowie \u2013 spotykali si\u0119 oni po wiele razy. Do rozpaczy doprowadza\u0142y ich zabobon i ciemnota ludu, w kt\u00f3re wci\u0105gn\u0119li go faryzeusze. Dzielili si\u0119 przera\u017ceniem, w jakie wprawia\u0142 ich fanatyzm, przewrotno\u015b\u0107, zarozumialstwo tych nauczycieli Izraela. Najwi\u0119ksze jednak oburzenie wywo\u0142ywa\u0142o w nich fa\u0142szowanie Pisma \u015awi\u0119tego przez talmudystyczne interpretacje. Byli coraz bardziej \u015bwiadomi, \u017ce nie wolno im tego tolerowa\u0107, cho\u0107 zdawali sobie spraw\u0119, co to znaczy naruszy\u0107 istniej\u0105cy stan rzeczy. Wiedzieli, \u017ce ich wyst\u0105pienie grozi \u015bmierci\u0105 \u2013 nawet nie grozi, ale jest pewno\u015bci\u0105 \u2013 i to najszybsz\u0105 z wszystkich. Nie mieli alternatywy.
Ale cho\u0107 wsp\u00f3lnie dokonywali nowych odkry\u0107, cho\u0107 biegli do siebie, aby si\u0119 podzieli\u0107 nowymi rewelacjami, jedno jest pewne, \u017ce uk\u0142ad, jaki mi\u0119dzy nimi panowa\u0142, nie by\u0142 kole\u017ce\u0144ski. Jezus g\u00f3rowa\u0142 nad Janem, przewy\u017csza\u0142 Jana pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem. M\u00f3wi\u0105c w skr\u00f3cie: Jan zobaczy\u0142 w Jezusie Mesjasza wyczekiwanego przez prorok\u00f3w i ca\u0142y nar\u00f3d izraelski. To Jezus by\u0142 Tym, kt\u00f3ry mia\u0142 Ducha \u015awi\u0119tego. Jan w spos\u00f3b dosadny okre\u015bla swoj\u0105 pozycj\u0119 wobec Jezusa: \u201eNie jestem godzien, aby rozwi\u0105za\u0107 rzemyk u Jego sanda\u0142\u00f3w. Ja chrzci\u0142em was wod\u0105, On za\u015b chrzci\u0107 was b\u0119dzie Duchem \u015awi\u0119tym\u201d (Mk 1, 7-8). Bo u\u0142o\u017cyli plan dzia\u0142ania: Najpierw startuje znany ju\u017c spo\u0142ecze\u0144stwu izraelskiemu pustelnik Jan, a dopiero potem Jezus.
Gdy zapoznajemy si\u0119 z nauk\u0105 Jana, widzimy, jak du\u017co w niej jest z tego, co potem Jezus g\u0142osi\u0142. \u201ePrzyszli za\u015b tak\u017ce celnicy, \u017ceby przyj\u0105\u0107 chrzest i rzekli do niego: \u2018Nauczycielu, co mamy czyni\u0107?\u2019 On im powiedzia\u0142: \u2018Nie pobierajcie nic wi\u0119cej ponad to, co wam wyznaczono\u2019. Pytali go te\u017c i \u017co\u0142nierze: \u2018A my, co mamy czyni\u0107?\u2019 On im powiedzia\u0142: \u2018Na nikim pieni\u0119dzy nie wymuszajcie i nikogo nie uciskajcie, lecz poprzestawajcie na swoim \u017co\u0142dzie\u2019\u201e (\u0141k 3, 12-14).
Ten tekst \u015bwiadczy, \u017ce przychodzili do Jana grzesznicy, do kt\u00f3rych nale\u017celi celnicy. I to nie tylko przychodzili na s\u0142uchanie s\u0142owa, ale i na porozmawianie, co by\u0142o zabronione przez faryzeuszy. A je\u017celi Jan ju\u017c podj\u0105\u0142 rozmow\u0119 z nimi, to powinien nakaza\u0107 im, aby zrezygnowali z grzesznego zawodu celnika. A on odpowiedzia\u0142: \u201eNie pobierajcie nic wi\u0119cej ponad to, co wam wyznaczono\u201d.
Przychodzili r\u00f3wnie\u017c \u017co\u0142nierze. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce nie byli to na pewno Izraelici. Ci wywalczyli sobie przywilej, \u017ce nie byli zaci\u0105gani do rzymskiej s\u0142u\u017cby wojskowej. A wi\u0119c to byli poganie, a co najwy\u017cej Samarytanie. A i ci ludzie byli przez Jana traktowani na r\u00f3wni z \u017bydami. I znowu Jan powinien im powiedzie\u0107: \u201eOdejd\u017acie od tego grzesznego zawodu\u201d. A tymczasem on poleca im tylko uczciwie wykonywa\u0107 sw\u00f3j zaw\u00f3d.
Ale zdanie jeszcze bardziej rewolucyjne ni\u017c tamte, to zdanie skierowane do samych \u017byd\u00f3w: \u201eWydajcie wi\u0119c godne owoce nawr\u00f3cenia i nie pr\u00f3bujcie sobie wmawia\u0107: \u2018Abrahama mamy za ojca\u2019, bo powiadam wam, \u017ce z tych oto kamieni mo\u017ce B\u00f3g wzbudzi\u0107 potomstwo Abrahamowi\u201d (Mt 3, 8-9). Ni mniej, ni wi\u0119cej, dla Jana, gdy chodzi o zbawienie, nie jest wa\u017cna narodowo\u015b\u0107 izraelska, ale uczciwe \u017cycie. A przecie\u017c, zdaniem faryzeusz\u00f3w, tylko Izraelici mog\u0105 dosta\u0107 si\u0119 do nieba, a wszyscy nie-Izraelici s\u0105 skazani na piek\u0142o.
Gdy Jezus pojawia si\u0119 nad Jordanem, Jan traci na popularno\u015bci. Wykorzystuje to Herod i zabija go.<\/p>\n\n\n\n
Surowo\u015b\u0107 Jezusa wzgl\u0119dem Matki
W oczach ewangelist\u00f3w Jezus by\u0142 trudnym Synem \u2013 osch\u0142ym, surowym, stawiaj\u0105cym uczni\u00f3w ponad swoj\u0105 Matk\u0119. Aby zrozumie\u0107 ten problem, nale\u017cy go ustawi\u0107 na szerszym tle. Jezus mia\u0142 rodzin\u0119. Mi\u0119dzy innymi kuzyn\u00f3w, kt\u00f3rych ewangeli\u015bci nazywaj\u0105 bra\u0107mi Jezusa. Nawet znamy ich imiona: J\u00f3zef, Szymon, Juda, Jakub. Ten ostatni do\u0142\u0105czy\u0142 do grona aposto\u0142\u00f3w. By\u0142 zwany Jakubem M\u0142odszym, w odr\u00f3\u017cnieniu od Jakuba Starszego Zebedeusza, brata Jana Ewangelisty.
Ewangeli\u015bci ukazuj\u0105 ich jako ludzi zupe\u0142nie nie rozumiej\u0105cych Jezusa, a nawet nastawionych wrogo do Niego. Uwa\u017cali Jezusa za nienormalnego, psychicznie chorego i nawet chcieli Jezusa pochwyci\u0107, \u017ceby Go uwi\u0119zi\u0107 i uniemo\u017cliwi\u0107 dalsz\u0105 prac\u0119 apostolsk\u0105.
Dopiero gdy Jezus zmartwychwsta\u0142, zg\u0142osili si\u0119 po swoje prawa. I o\u015bwiadczyli, \u017ce oni s\u0105 najbli\u017csz\u0105 rodzin\u0105 Jezusa, Jego spadkobiercami, na pewno wa\u017cniejszymi ni\u017c aposto\u0142owie i uczniowie.
I dlatego ewangeli\u015bci opisuj\u0105 wydarzenie, kiedy to grupa owych kuzyn\u00f3w przysz\u0142a po Jezusa. Wtedy Jezus o\u015bwiadcza: \u201eKto jest moj\u0105 matk\u0105 i kt\u00f3rzy s\u0105 moimi bra\u0107mi? I wyci\u0105gn\u0105wszy r\u0119k\u0119 ku swoim uczniom, rzek\u0142: \u2018Oto moja matka i moi bracia. Bo kto pe\u0142ni wol\u0119 Ojca mego, kt\u00f3ry jest w niebie, ten Mi jest bratem, siostr\u0105, matk\u0105\u2019\u201e. Dlatego zamieszczaj\u0105 ewangeli\u015bci to wydarzenie, \u017ceby da\u0107 do zrozumienia wszystkim, \u017ce urodzenie nie jest istotne w przynale\u017cno\u015bci do Chrystusa, ale istotne jest pe\u0142nienie woli Bo\u017cej.
R\u00f3wnie\u017c rzecz\u0105 charakterystyczn\u0105 jest wydarzenie w Kanie Galilejskiej. Czytaj\u0105c je stwierdzamy, \u017ce tekst zosta\u0142 urwany. Jest usuni\u0119ty du\u017cy fragment rozmowy pomi\u0119dzy Matk\u0105 Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 a Jej Synem. Maryja przychodzi do Jezusa nie po to, aby czyni\u0142 cud, ale \u017ceby co\u015b poradzi\u0142 w k\u0142opocie, w jakim znalaz\u0142a si\u0119 m\u0142oda para. Po niezrozumia\u0142ych s\u0142owach: \u201eCo mnie i Tobie, Niewiasto? Jeszcze nie nadesz\u0142a godzina moja\u201d nast\u0119puje niespodziewane polecenie Maryi skierowane do s\u0142ug: \u201eCokolwiek wam ka\u017ce, czy\u0144cie\u201d. A chyba najbardziej dla nas interesuj\u0105ca by\u0142aby ta rozmowa, po kt\u00f3rej z takim poleceniem Maryja mog\u0142a zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do s\u0142ug. I rzuci\u0142aby \u015bwiat\u0142o na stosunek uczuciowy Jezusa do swojej Matki. Mog\u0142a ta rozmowa przebiega\u0107 w tym duchu, \u017ce Jezus uzna\u0142, i\u017c sytuacja, kt\u00f3ra si\u0119 wytworzy\u0142a, jest okazj\u0105 do tego, aby m\u00f3g\u0142 udowodni\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 Boga do biedak\u00f3w.
Rozmowa mog\u0142a wygl\u0105da\u0107 na przyk\u0142ad w ten spos\u00f3b: \u201eSynu m\u00f3j, Ty uczysz, \u017ce B\u00f3g kocha r\u00f3wnie\u017c biedak\u00f3w. To s\u0105 w\u0142a\u015bnie tacy biedacy. Maj\u0105 dzisiaj \u015bwi\u0119to, chcieli swoich go\u015bci uszanowa\u0107. Ale przysz\u0142o ich za du\u017co \u2013 zreszt\u0105 z powodu Ciebie, na skutek Twojej obecno\u015bci tutaj. Wobec tego Ty popro\u015b Ojca, kt\u00f3ry jest w niebie, \u017ceby da\u0142 im wino. Przecie\u017c On wszystko mo\u017ce. I dla Ciebie wszystko zrobi. A niech ci ludzie tu zgromadzeni przekonaj\u0105 si\u0119 o tym, \u017ce prawd\u0105 jest to, czego uczysz\u201d.
Niestety, tego wszystkiego po prostu nie wiemy. A te surowe zachowania si\u0119 Jezusa wobec Matki id\u0105 wci\u0105\u017c po tej samej linii: maj\u0105 \u015bwiadczy\u0107, \u017ce niewa\u017cne s\u0105 zwi\u0105zki krwi, ale wa\u017cne jest \u017cycie w mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego chciano zabi\u0107 Jezusa w Nazarecie
Ma\u0142o brakowa\u0142o, a Jezus zgin\u0105\u0142by na pocz\u0105tku swojej dzia\u0142alno\u015bci nauczycielskiej. Jest to wa\u017cne wydarzenie, cho\u0107 na dobr\u0105 spraw\u0119 do ko\u0144ca nie wiemy, jak ono przebiega\u0142o. Bo w opisie ewangelist\u00f3w istniej\u0105 najwyra\u017aniej niedopowiedzenia albo nawet ingerencje p\u00f3\u017aniejszych przepisywaczy, kt\u00f3re zaciemni\u0142y obraz. Niemniej to, co pozosta\u0142o pozwala nam domy\u015bli\u0107 si\u0119 ca\u0142ej istotnej reszty.
Przedstawiaj\u0105c w skr\u00f3cie t\u0142o tego wydarzenia, mo\u017cemy stwierdzi\u0107, \u017ce Jezus po pierwszych sukcesach, odniesionych zw\u0142aszcza w Kafarnaum, przybywa do swego rodzinnego miasta, Nazaretu, aby i swoim najbli\u017cszym g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119. Decyduje si\u0119 na podj\u0119cie tematu podstawowego, a przynajmniej b\u0119d\u0105cego najbardziej dra\u017cliwym w \u015bwiadomo\u015bci \u017byd\u00f3w. Brzmi on: B\u00f3g kocha wszystkich ludzi. A wi\u0119c i pogan, \u0142\u0105cznie z Rzymianami, a nie tylko \u017byd\u00f3w.
Mo\u017cna przypuszcza\u0107, \u017ce Jezus \u015bwiadomie zarezerwowa\u0142 sobie ten temat dla swojego Nazaretu, s\u0105dz\u0105c, \u017ce spotka si\u0119 ze zrozumieniem. Tymczasem tylko na pocz\u0105tku homilii, gdy sprawa nie jest do ko\u0144ca wiadoma, jest przyjmowany \u017cyczliwie. Pisze \u015bwi\u0119ty \u0141ukasz: \u201ePrzy\u015bwiadczali Mu i dziwili si\u0119 pe\u0142nym wdzi\u0119ku s\u0142owom, kt\u00f3re p\u0142yn\u0119\u0142y z ust Jego\u201d.
Ale gdy Jezus zaczyna wchodzi\u0107 w temat, podnosz\u0105 si\u0119 g\u0142osy krytyczne: \u201eSk\u0105d u Niego ta m\u0105dro\u015b\u0107 i cuda? Czy\u017c nie jest On synem cie\u015bli? Czy jego Matce nie jest na imi\u0119 Mariam, a Jego braciom Jakub, J\u00f3zef, Szymon i Juda? Tak\u017ce Jego siostry czy nie \u017cyj\u0105 wszystkie u nas? Sk\u0105d\u017ce wi\u0119c ma to wszystko? I pow\u0105tpiewali o Nim\u201d (Mt 13, 53-58). Jezus reaguje do\u015b\u0107 ostro: \u201e\u017baden prorok nie jest mile widziany w swojej ojczy\u017anie\u201d (por. \u0141k 4, 16-30). Powodem tej kontrowersji jest niew\u0105tpliwie tre\u015b\u0107 Jego przem\u00f3wienia.
Mo\u017cemy si\u0119 domy\u015bli\u0107, \u017ce gdy Jezus wyja\u015bni\u0142 do ko\u0144ca swoje stanowisko na temat mi\u0142o\u015bci Boga do pogan, s\u0142uchacze zareagowali nerwowo. Jezus czuj\u0105c, \u017ce op\u00f3r s\u0142uchaczy gwa\u0142townie ro\u015bnie, usi\u0142uje ratowa\u0107 si\u0119 argumentami z Pisma \u015awi\u0119tego: \u201eNaprawd\u0119, m\u00f3wi\u0119 wam: Wiele wd\u00f3w by\u0142o w Izraelu za czas\u00f3w Eliasza, kiedy niebo pozostawa\u0142o zamkni\u0119te przez trzy lata i sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy, tak \u017ce wielki g\u0142\u00f3d panowa\u0142 w ca\u0142ym kraju; a Eliasz do \u017cadnej z nich nie zosta\u0142 pos\u0142any, tylko do owej wdowy w Sarepcie Sydo\u0144skiej. I wielu tr\u0119dowatych by\u0142o w Izraelu za proroka Elizeusza, a \u017caden z nich nie zosta\u0142 oczyszczony, tylko Syryjczyk Naaman\u201d. Innymi s\u0142owy, Jezus wskazuje, \u017ce B\u00f3g ratuje pogan z nieszcz\u0119\u015bcia, a nie Izraelit\u00f3w \u2013 a\u017ceby wskaza\u0107, \u017ce kocha r\u00f3wnie\u017c pogan.
Ale reakcja jest odwrotna. Przytoczone teksty nie tylko nie satysfakcjonuj\u0105 zebranych, ale doprowadzaj\u0105 ich do szale\u0144stwa: \u201eNa te s\u0142owa wszyscy w synagodze unie\u015bli si\u0119 gniewem. Porwali Go z miejsca, wyrzucili Go z miasta i wyprowadzili a\u017c na stok g\u00f3ry, na kt\u00f3rej ich miasto by\u0142o zbudowane, aby Go str\u0105ci\u0107\u201d (\u0141k 4, 28-30). I w\u0142a\u015bciwie powinno si\u0119 im to uda\u0107. Jakim sposobem Jezus potrafi\u0142 si\u0119 ocali\u0107, trudno wiedzie\u0107. By\u0107 mo\u017ce w ostatniej chwili uratowali Go Jego koledzy z Nazaretu albo aposto\u0142owie.
Wydarzenie to uprzytamnia nam, jak\u0105 trudno\u015b\u0107 dla narodu \u017cydowskiego stanowi\u0142o przyj\u0119cie owej prawdy, \u017ce B\u00f3g kocha wszystkie narody. \u015awiadczy tak\u017ce o tym, jak daleko \u017bydzi odeszli od tekstu Pisma \u015awi\u0119tego, kt\u00f3re w Ksi\u0119dze Rodzaju m\u00f3wi o stworzeniu cz\u0142owieka przez Boga z mi\u0142o\u015bci. M\u00f3wi r\u00f3wnie\u017c o mi\u0142o\u015bci Boga do Abla, do Noego, uratowanego wraz z rodzin\u0105 od potopu, do Lota i jego rodziny \u2013 uratowanych od kl\u0119ski Sodomy i Gomory. Daleko \u017bydzi odeszli tak\u017ce od nauk prorok\u00f3w, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105, \u017ce wszystkie narody s\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105 Boga (Amos 12), \u017ce B\u00f3g jest Kr\u00f3lem narod\u00f3w (Jeremiasz 10), \u017ce B\u00f3g kocha narody poga\u0144skie i ma lito\u015b\u0107 nad nimi (Jonasz 4).
Na tym przyk\u0142adzie widzimy, jak destrukcyjn\u0105 rol\u0119 spe\u0142niali faryzeusze, nauczaj\u0105c, \u017ce B\u00f3g gardzi poganami, \u017ce s\u0105 oni skazani na pot\u0119pienie, dlatego te\u017c nie wolno \u017bydom kontaktowa\u0107 si\u0119 z nimi, nie wolno wchodzi\u0107 do ich mieszka\u0144, nale\u017cy wystrzega\u0107 si\u0119, aby cie\u0144 poganina nie zanieczy\u015bci\u0142 prawowiernego Izraelity.
To zdarzenie \u015bwiadczy r\u00f3wnie\u017c o odwadze i determinacji Jezusa, kt\u00f3ry zdecydowa\u0142 si\u0119 g\u0142osi\u0107 tak niepopularn\u0105 prawd\u0119 w swoim w\u0142asnym mie\u015bcie.
Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, nie nale\u017cy uwa\u017ca\u0107 nauki o mi\u0142o\u015bci Boga za wynalazek Jezusa. On odczyta\u0142 t\u0119 prawd\u0119 w Pismach \u015bwi\u0119tych. Mo\u017cna tylko stwierdzi\u0107, \u017ce ta prawda jest jakim\u015b nurtem g\u0142\u0119boko ukrytym, rzadko pojawia si\u0119 w wyra\u017anych sformu\u0142owaniach, niemniej jest.<\/p>\n\n\n\n
Czy Pi\u0142at chcia\u0142 uratowa\u0107 Jezusa?
W czasie procesu Jezusa Pi\u0142at najwyra\u017aniej gra\u0142 z \u017bydami w kotka i myszk\u0119. I bawi\u0142 si\u0119 wybornie. Bo wreszcie us\u0142ysza\u0142 zdanie: \u201eJe\u017celi Go uwolnisz, nie jeste\u015b przyjacielem Cezara. Ka\u017cdy, kto si\u0119 czyni kr\u00f3lem, sprzeciwia si\u0119 Cezarowi\u201d. A realia by\u0142y takie, \u017ce Pi\u0142at nie znosi\u0142 \u017byd\u00f3w. A nie znosi\u0142 dlatego, \u017ce nie znosi\u0142 ich cesarz Tyberiusz. A tu powod\u00f3w by\u0142o wiele, r\u00f3wnie\u017c i taki, \u017ce \u017bydzi zdo\u0142ali sobie u jego poprzednik\u00f3w zyska\u0107 wiele przywilej\u00f3w. Wobec tego ju\u017c na pocz\u0105tku swojego panowania usun\u0105\u0142 z Rzymu 4 tysi\u0105ce m\u0142odych Izraelit\u00f3w i osadzi\u0142 ich na Sardynii. Pi\u0142at by\u0142 tylko jego urz\u0119dnikiem w organizmie dzia\u0142aj\u0105cym niebywale precyzyjnie, kt\u00f3re si\u0119 nazywa\u0142o Imperium Romanum.
Pi\u0142at by\u0142 wi\u0119c niech\u0119tny \u017bydom i dokucza\u0142 im. Ju\u017c na pocz\u0105tku jego rz\u0105d\u00f3w \u017co\u0142nierze wnie\u015bli portrety cesarza do Jerozolimy, co doprowadzi\u0142o \u017byd\u00f3w do sza\u0142u. Na swoim pa\u0142acu w Jerozolimie zawiesi\u0142 z\u0142ote emblematy cesarskie, co wywo\u0142a\u0142o rozruchy. Zmasakrowa\u0142 Galilejczyk\u00f3w w czasie Paschy. Zabra\u0142 pieni\u0105dze ze skarbca \u015bwi\u0105tynnego na budow\u0119 akweduktu, mimo wszelkich mo\u017cliwych protest\u00f3w.
Jest bardzo charakterystyczna rozmowa Pi\u0142ata z Jezusem \u2013 charakterystyczna w sensie parodii. Na niekt\u00f3rych ludziach mog\u0142a zrobi\u0107 wra\u017cenie, \u017ce Pi\u0142at nic nie wie o Jezusie i wypytuje Go, kim jest, co robi. Z tej rozmowy Pi\u0142at dowiaduje si\u0119, \u017ce Jezus nie d\u0105\u017cy do kr\u00f3lestwa ziemskiego, lecz do kr\u00f3lestwa duchowego. Wydawa\u0142oby si\u0119 wi\u0119c, \u017ce powinien Go uwolni\u0107. A tymczasem sta\u0142o si\u0119 wprost przeciwnie.
Bo Pi\u0142at o Jezusie wiedzia\u0142 wszystko. To by\u0142 zreszt\u0105 jego \u015bwi\u0119ty obowi\u0105zek. On musia\u0142 wszystko wiedzie\u0107, \u017ceby spe\u0142nia\u0107 dobrze funkcj\u0119 namiestnika Judei. I wiedzia\u0142. I to on skaza\u0142 Jezusa na \u015bmier\u0107. Pi\u0142at na pewno od pocz\u0105tku uwa\u017cnie \u015bledzi\u0142 wyst\u0105pienia Jezusa. Referowano mu Jego przem\u00f3wienia. Analizowa\u0142 je uwa\u017cnie. Zrozumia\u0142 trafnie. Jezus uczy\u0142, \u017ce ludzie s\u0105 r\u00f3wni. A to by\u0142o nie do przyj\u0119cia. Bo uczy\u0142, \u017ce B\u00f3g kocha wszystkich, kt\u00f3rych stworzy\u0142. A wi\u0119c: przed Bogiem ka\u017cdy jest r\u00f3wny i odpowiedzialny za swoje \u017cycie. Porz\u0105dek Rzymu by\u0142 inny: na czele pa\u0144stwa stoi cesarz \u2013 b\u00f3g. Potem idzie jego rodzina, kt\u00f3ra w jaki\u015b spos\u00f3b uczestniczy w jego b\u00f3stwie. Podstaw\u0119 piramidy stanowi\u0105 niewolnicy, kt\u00f3rzy s\u0105 niczym, nie maj\u0105 \u017cadnych praw. Oni to wiedz\u0105 i tego ucz\u0105 ich struktury pa\u0144stwowe, obyczajowe i narodowe. Pi\u0142at uwa\u017ca\u0142, \u017ce je\u017celi si\u0119 t\u0119 piramid\u0119 zburzy, runie imperium. Nauka Jezusa mog\u0142a tego dokona\u0107. Wobec tego Jezus zgin\u0105\u0142 jako buntownik: na krzy\u017cu.
I w\u0142a\u015bciwie nie ma wi\u0119cej nic do dodania. Mo\u017ce par\u0119 notek biograficznych. Pi\u0142at sprawowa\u0142 swoje rz\u0105dy d\u0142ugo jak na namiestnika: od roku 26 do 36. Tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo Tyberiusz przebywa\u0142 na Capri. Tyberiusz obj\u0105\u0142 rz\u0105dy w 14 roku, w wieku 55 lat, po swoim przybranym ojcu Augu\u015bcie, ale w 26 roku opu\u015bci\u0142 Rzym. Rz\u0105dy sprawowa\u0142 Sejan \u2013 prefekt pretorian\u00f3w. Ale to by\u0142y tylko pozory. Tyberiusz nie by\u0142 cesarzem malowanym. On trzyma\u0142 w r\u0119ce wszystkie nici, kt\u00f3re zbiega\u0142y si\u0119 w tym wypadku na Capri a nie w Rzymie. I gdy Sejan zamarzy\u0142 o usuni\u0119ciu starego Tyberiusza i zaj\u0119ciu jego miejsca, zgin\u0105\u0142 w spos\u00f3b perfekcyjny.
Pi\u0142at za\u015b odszed\u0142, bo nie spostrzeg\u0142, \u017ce zmieni\u0142y si\u0119 czasy, \u017ce Tyberiusz nie b\u0119dzie wieczny i Sejan te\u017c. \u017be na miejsce Tyberiusza wejdzie Kaligula, kt\u00f3ry ma za przyjaciela \u017byda \u2013 Heroda Agrypp\u0119, i b\u0119dzie prowadzi\u0142 polityk\u0119 pro\u017cydowsk\u0105.
To, co spowodowa\u0142o jego odej\u015bcie, to masakra Samarytan zebranych na g\u00f3rze Garizim.
Anegdota m\u00f3wi, \u017ce gdy Pi\u0142at by\u0142 na emeryturze, kto\u015b go zapyta\u0142: \u201eTo ty skaza\u0142e\u015b na \u015bmier\u0107 Jezusa?\u201d On odpowiedzia\u0142: \u201eNie pami\u0119tam\u201d. Ale z pewno\u015bci\u0105 sk\u0142ama\u0142. Tego nie mo\u017cna by\u0142o zapomnie\u0107.<\/p>\n\n\n\n
K\u0142amstwa Heroda Antypasa
Urodzony w 4 roku przed Chrystusem. Syn Heroda Wielkiego i Samarytanki Maltake. Po \u015bmierci ojca otrzyma\u0142 \u2013 zgodnie z jego testamentem \u2013 Galile\u0119 i Pere\u0119, kraje nie pierwszej jako\u015bci, ale jednak wa\u017cne. O\u017ceniony z c\u00f3rk\u0105 kr\u00f3la Nabatejczyk\u00f3w Aretasa IV. Wkr\u00f3tce porzuci\u0142 j\u0105 dla Herodiady, \u017cony Filipa rzymskiego. Aretas, mszcz\u0105c zniewag\u0119 c\u00f3rki, uderzy\u0142 na Antypasa i pokona\u0142 jego wojska pod Gemal\u0105 w 36 roku.
Antypas sw\u00f3j stosunek do Jezusa zaznaczy\u0142, zabijaj\u0105c Jana Chrzciciela. Ale \u00f3w pow\u00f3d \u015bmierci ukry\u0142 za pomoc\u0105 bajki, kt\u00f3r\u0105 rzuci\u0142 w lud. Bajka ta m\u00f3wi, \u017ce by\u0142a uczta z okazji urodzin Heroda. W czasie tej uczty ta\u0144czy\u0142a Salome, c\u00f3rka Herodiady. Zachwycony ta\u0144cem Herod mia\u0142 powiedzie\u0107: \u201eDam ci, o co tylko poprosisz, nawet po\u0142ow\u0119 mojego kr\u00f3lestwa\u201d. Ju\u017c samo to powiedzenie: \u201epo\u0142owa kr\u00f3lestwa\u201d \u015bwiadczy o tym, \u017ce to jest nieprawda. Po pierwsze, Herod nie by\u0142 kr\u00f3lem \u017cydowskim, lecz tylko tetrarch\u0105, mianowanym przez cesarza rzymskiego. I konsekwentnie \u2013 \u201eoddam tobie\u201d jest wi\u0119c nieprawd\u0105. On nie m\u00f3g\u0142 nic zrobi\u0107 bez zezwolenia Rzymu. A ta bajka w tym celu, aby zrzuci\u0107 win\u0119 za \u015bmier\u0107 Jana na kogo\u015b innego. Jak r\u00f3wnie\u017c, aby zakamuflowa\u0107 prawdziwy pow\u00f3d zamordowania Jana. A by\u0142a nim niew\u0105tpliwie ch\u0119\u0107 zniszczenia nauk przez niego g\u0142oszonych, kt\u00f3re uprzedza\u0142y to, co Jezus zacz\u0105\u0142 naucza\u0107: \u017ce B\u00f3g kocha zar\u00f3wno pogan jak \u017byd\u00f3w.
Sk\u0105d ta nienawi\u015b\u0107 Antypasa do Jezusa? Wywodzi\u0142a si\u0119 niew\u0105tpliwie z jego domu, czyli od jego ojca, Heroda Wielkiego. Antypas chcia\u0142 zabi\u0107 Jezusa, tak jak ojciec chcia\u0142 Go zabi\u0107. I te marzenia mog\u0142y si\u0119 spe\u0142ni\u0107. Bo akuratnie przyby\u0142 z Tyberiady \u2013 ze swojej siedziby w Galilei \u2013 do Jerozolimy, aby uczestniczy\u0107 w \u015bwi\u0119cie Paschy. R\u00f3wnie\u017c Pi\u0142at przyby\u0142 ze swojej siedziby: z Cezarei Nadmorskiej do Jerozolimy, ale w tym celu, aby pilnowa\u0107 porz\u0105dku \u2013 bo bywa\u0142o, \u017ce w tym czasie wybucha\u0142y rozruchy.
Pi\u0142at nieoczekiwanie przerywa s\u0105d nad Jezusem i wykonuje gest zaskakuj\u0105cy: wysy\u0142a Go do Heroda, aby ten Go os\u0105dzi\u0142. Oczywi\u015bcie, Jezus schwytany w Jerozolimie podlega\u0142 jurysdykcji Pi\u0142ata, ale poniewa\u017c Jego sta\u0142ym miejscem zamieszkania by\u0142 Nazaret \u2013 czy ewentualnie Kafarnaum \u2013 by\u0142 poddanym Antypasa. Pi\u0142at czyni wi\u0119c gest wielkoduszny wobec Heroda, a przynajmniej uprzejmy. Ta uprzejmo\u015b\u0107 Pi\u0142ata, czy wielkoduszno\u015b\u0107, mia\u0142a sw\u00f3j drugi podtekst: Pi\u0142at niew\u0105tpliwie chcia\u0142, a\u017ceby Jezus \u2013 \u017byd zosta\u0142 skazany na \u015bmier\u0107 przez \u017byda. Ale Antypas by\u0142 r\u00f3wnie\u017c przebieg\u0142y. Wiedzia\u0142 z rozwoju wydarze\u0144, \u017ce Jezus zginie. Nie chcia\u0142 wi\u0119c \u2013 swoim zwyczajem \u2013 bra\u0107 na siebie Jego \u015bmierci. Potraktowa\u0142 Jezusa niepowa\u017cnie. Zasypa\u0142 Go pytaniami, spodziewaj\u0105c si\u0119, \u017ce na jego oczach uczyni cud. Jezus, zdaj\u0105c sobie spraw\u0119, \u017ce jest przedmiotem zabawy, nie odezwa\u0142 si\u0119. Ten fakt wykorzystuje Herod, ubiera Jezusa w jaki\u015b \u0142ach b\u0142yszcz\u0105cy \u2013 w szat\u0119 niby kr\u00f3lewsk\u0105 \u2013 i odsy\u0142a Go do Pi\u0142ata. \u015awi\u0119ty \u0141ukasz pisze, \u017ce odt\u0105d Herod i Pi\u0142at stali si\u0119 przyjaci\u00f3\u0142mi.
Co by\u0142o z Antypasem po \u015bmierci Jezusa? Herod chcia\u0142 zosta\u0107 kr\u00f3lem. To by\u0142a jego obsesja. Tym bardziej, gdy rz\u0105dc\u0105 Batanei, Iturei i Trachonitis zosta\u0142 Herod Agryppa \u2013 wnuk Heroda Wielkiego \u2013 kt\u00f3ry otrzyma\u0142 od Kaliguli, swojego przyjaciela, tytu\u0142 kr\u00f3la. Wtedy Antypas zdecydowa\u0142 si\u0119 na podr\u00f3\u017c do Rzymu z \u017con\u0105 swoj\u0105, aby prosi\u0107 Kaligul\u0119 r\u00f3wnie\u017c o koron\u0119 kr\u00f3lewsk\u0105. Uprzedzi\u0142 go Agryppa, kt\u00f3ry d\u0105\u017cy\u0142 do przej\u0119cia Galilei i Perei w swoje r\u0119ce. Oskar\u017cy\u0142 Antypasa \u2013 swojego zreszt\u0105 wujka \u2013 przed Kaligul\u0105, \u017ce planuje powstanie antyrzymskie. Antypas w 39 roku zostaje skazany na banicj\u0119 do Lyonu w Galii \u2013 obecnej Francji. Tam si\u0119 uda\u0142 ze swoj\u0105 \u017con\u0105 i tam umar\u0142.<\/p>\n\n\n\n
(www.mateusz.pl)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Genialny Jan ChrzcicielKS. MIECZYS\u0141AW MALI\u0143SKI Cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry odegra\u0142 w \u017cyciu Jezusa olbrzymi\u0105 rol\u0119, nie do przecenienia, by\u0142 Jego kuzyn Jan Chrzciciel. Mo\u017cna sobie jako\u015b wyobrazi\u0107 ich braterskie wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie. Cho\u0107 Jan prowadzi\u0142 \u017cycie pustynne, wszystko wskazuje na to, \u017ce \u2013 prawie r\u00f3wnolatkowie \u2013 spotykali si\u0119 oni po wiele razy. Do rozpaczy doprowadza\u0142y ich zabobon i ciemnota […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-330","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=330"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/330\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":331,"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/330\/revisions\/331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/parafiapolanka.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}